SIN FRONTERAS, Encuentro por la construcción y fortalecimiento del Poder Popular

Este final del 2010 nos encuentra a los trabajadores y trabajadoras, a los que no somos dueños de los medios de producción ante la necesidad histórica de encontrar, de pensar y construir NUESTRA propia salida a esta crisis mundial que solo se opaca y oculta algunas veces por las medidas asistencialistas de los gobiernos de turno.
La salida a la crisis la tienen los pueblos. Los trabajadores y trabajadoras, nuestros hijos, los estudiantes, el pueblo mapuche, los vecinos, el pueblo trabajador organizado; por esto nos vemos en la necesidad de generar y fortalecer espacios reales de poder popular, espacios sostenidos a partir de practicas cotidianas movidas por la solidaridad de clase, la autogestión (no depender de gobiernos y funcionarios que subsidien al movimiento popular), el respeto, el cariño, el trabajo colectivo, la horizontalidad.
Somos consientes que no va a ser a partir de recetas, ni de prácticas dogmaticas o teoricismos, que vamos a cambiar la realidad, sino que va a ser con el compromiso, el trabajo, la consecuencia entre el decir y el hacer en todos los ámbitos de nuestras vidas. Como no creemos en las recetas dadas y porque si confiamos en nuestras fuerzas, nuestra iniciativa, entendemos que cada uno de nosotros con las experiencias que tenemos y podemos solidarizar, compartir, entregar, podemos comenzar a proyectar esa salida a la crisis.
Los invitamos a participar este 10 de octubre a partir de las 10 a.m. en la comisión vecinal, barrio Belgrano. Neuquén Capital, Argentina.
Nuestra intención es trabajar los siguientes ejes para pensar salidas y alternativas de construcción del poder popular que nos lleven a una salida revolucionaria:

 El rol de los trabajadores y trabajadoras en la construcción de un proyecto de poder del pueblo
 El movimiento de estudiantes y su rol en la organización popular
 El arte y su compromiso con la realidad social de la clase trabajadora
 Las organizaciones barriales y de pobladores o vecinos y su organización por demandas
 Las demandas del pueblo mapuche en la construcción de un proyecto popular


El programa a desarrollarse durante el encuentro próximamente será enviado.
Por el sacrificio de nuestros padres , por el futuro de nuestros hijos…

LUCHAR, CREAR, PODER POPULAR!!!
Espacio de encuentro y organización Unidad Trabajadores
unidadtrabajadores@yahoo.com.ar

LA MILITARIZACION DE BARILOCHE

Nota de Agencia de Noticias Rdolfo Walsh - http://www.agenciawalsh.org
Viernes, 18 de Junio de 2010 11:56

AW) La muerte de tres jóvenes a manos de la policía de Río Negro en esa ciudad, merece recordar un hecho sucedido hace exactamente cinco años, ninguneado por los medios de comunicación comerciales.

Por Alejandro Haddad


En menos de 48 horas, tres personas han sido muertas por la policía de Río Negro al tiempo que otras veinte resultaron heridas (dos de ellas de extrema gravedad). Se trata de una de las policías más represoras de la argentina, cuyo accionar estuvo apoyado por el grupo antimotines BORA. Se trata de policías nacidos y criados en los mismos barrios marginales de la ciudad, vecinos de esos chicos que mataron. Pobres contra pobres. La mayoría de ellos de ascendencia mapuche. Mapuches contra mapuches, como en la época del genocida Julio Argentino Roca y su excursión militar a las tierras patagónicas en las que usaba mapuche rehenes y extorsionados para combatir a sus hermanos. Un uso típico de los estados expansionistas.

Esta situación de sacar a la policía a las calles a combatir a sus hermanos no es la primera.

En el año 2005 Bariloche fue militarizada durante casi un mes. En esa oportunidad, un joven de diecisiete años había matado de un balazo en la cabeza a un remisero. Tanto el joven como el remisero provenían de barrios pobres. Los transportistas (remiseros, taxistas y colectiveros) comenzaron una huelga de 48 horas exigiendo justicia; exigiendo “mano dura”. Rápidamente, se sumaron al reclamo las castas más altas de la sociedad barilochense (muchos de ellos receptores felices de los jerarcas nazis) y los medios de comunicación comerciales.

Como pocas veces sucede, el poder político escuchó el reclamo “popular” de “mano dura” y sacó a las calles a todo su accionar represivo. La policía provincial, el grupo BORA (a quien se le pidió un refuerzo de 40 efectivos provenientes de otras partes de la provincia, principalmente de Roca), la gendarmería y la prefectura, fueron puestos en alerta y salieron a patrullar los barrios del Alto. El gobierno nacional, responsable directo de instituciones como gendarmería y prefectura, hizo un silencio cómplice.

En esos días se podía ver a gendarmes patrullando las calles de los barrios con escopetas tipo Itakas, descuidando la función para la que había sido creada: custodiar las fronteras y rutas nacionales. No había clima de desestabilización social, y por lo tanto, la gendarmería estaba de más en esas calles.

La prevención dio resultado. El joven asesino se arrepintió, llanto mediante, de lo que había hecho, y pidió unas disculpas que nadie escuchó. Fue detenido y trasladado a un instituto de menores hasta esperar el juicio. Es decir, fue separado de su familia y de la marginalidad del barrio que lo volvió un ocasional asesino. Pero las fuerzas represivas siguieron cumpliendo órdenes. Detuvieron a más de una docena de menores de edad alojándolos en comisarías donde pasaron noches en calidad de “desaparecidos”, ya que sus detenciones no fueron declaradas. Viajeros de colectivos eran arbitrariamente arrancados de los transportes y obligados a presentar documentación. Algunos de ellos sufrieron el destrozo de sus cartas de identidad. El barrio 34 de abril, uno de los más pobres del Alto y considerado como uno de los más “peligrosos”, se militarizó a tal punto que en esos días se corrió la voz de instalar una comisaría allí mismo.

Los medios comerciales nacionales invisibilizaron la situación a pesar de las constantes denuncias de vecinos sensibles y de organizaciones de Derechos Humanos asentadas en la ciudad.

La militarización fue tan grosera que hasta las propias voces que exigían “mano dura”, salieron a pedir por los mismos medios de comunicación que se sumaron a sus reclamos, a pedir que se baje el tenor represivo. Finalmente, y luego de más de veinte días en que la zona del Alto, la más pobre y marginada de la ciudad de Bariloche, viviera un virtual clima de estado de sitio, las fuerzas represivas se replegaron a cuarteles de invierno… Hasta hoy.

Vale destacar que la ciudad en cuestión posee a casi todas las fuerzas represivas con las que cuenta el estado. Policía provincial, grupo antimotines, gendarmería, prefectura, ejército y policía aeroportuaria.

Si vale otro dato, la policía provincial de Río Negro es una de las peores pagas del país a pesar de vivir en una de las localidades con un costo de vida superior a la media nacional. En 2005 cobraban 500 pesos de básico, la mitad de lo que cobraba un docente mal pago. Para la época, el alquiler de un monoambiente costaba exactamente ese dinero. La ironía que siempre nos presenta este sistema económico, se ha traducido en una huelga de policías que fue reprimida por sus propios compañeros del BORA. Reprimidos represores…

¿Será que después de este hecho de gatillo fácil, selectivo, contra sus propios jóvenes vecinos, la policía regrese a uno de los pocos modos de protesta que tienen los trabajadores pobres? ¿Será que, para seguir sobreviviendo, la policía se vuelva a volcar sobre aquellos a quienes asesina para sumar fuerzas a sus reclamos salariales?

¿Será que algún día les llegue un espejo a las comisarías y la policía pueda ver que su rostro avejentado por la pobreza es el mismo de aquellos a quienes mata?

Alejandro Haddad
Agencia Rodolfo Walsh

Piden desmantelar la comisaria del alto de Bariloche
12:51

Funcionarios provinciales y dirigentes de derechos humanos pidieron hoy que se desmantele la Comisaría 28 del Alto de Bariloche, epicentro de los graves disturbios que desató la muerte de Diego Bonefoi, de 15 años, baleado por un policía de esa unidad.

Diversas entidades se reunieron hoy en la Municipalidad de Bariloche, convocados por la secretaria de Derechos Humanos de Río Negro, Gladis Cufré, para analizar las acciones a seguir ante la violencia desatada el jueves.
Además de Bonefoi, los disturbios incluyeron la muerte de Matías Carrasco (17) y Sergio Cárdenas (29), baleados en circunstancias aún no aclaradas.
Cufré informó que elevarán al gobernador Miguel Saiz el pedido de retiro de la unidad policial del barrio, como primera medida.
Apenas familiares y allegados a Diego Bonefoi conocieron su muerte se concentraron frente a la Comisaría, a la que atacaron con piedras y palos, generándose graves enfrentamientos con la policía, que en los últimos dos días dispersa las protestas con gases lacrimógenos y disparos de itaka con postas de goma.
En tanto, el padre del chico muerto, Sandro Bonefoi, expresó a Télam que "deberían llevarse" a la unidad del lugar, porque "siempre hay problemas" refiriéndose a la Comisaría 28.
Los Bonefoi viven a unos 20 metros, calle de por medio, de esa seccional, y relataron que los enfrentamientos con la policía en el lugar "son permanentes".
Los disturbios llevaron al gobernador a pasar a disponibilidad al jefe de la unidad, comisario Jorge Carrizo, y a los policías que intervinieron en el procedimiento en el que murió Bonefoi.
Asimismo el mismo jueves a la madrugada el juez Martín Lozada dispuso la detención del cabo que mató al adolescente, además del secuestro de todas las armas reglamentarias de los policías que participaron del operativo.
Asimismo, referentes de derechos humanos locales reclamaron velar por la integridad de los detenidos ayer en los incidentes que se produjeron en la zona céntrica de la ciudad, donde quemaron parcialmente la Comisaría Segunda en el Centro Cívico y destrozaron vidrieras.

DESBORDE SOCIAL POR GATILLO FACIL EN BARILOCHE

rionegro.com.ar
Viernes 18 Junio, 2010

Caos en el Alto de Bariloche tras el homicidio de un menor a manos de un policía.
Saquearon un supermercado y agredieron al intendente Cascón y al juez Lozada.
Otro hombre murió, pero la Policía niega que tenga vinculación con los incidentes.

La muerte de un menor de 15 años por un disparo de un policía, en la madrugada de ayer, derivó en graves enfrentamientos en el sector Alto de la ciudad, saqueos a un comercio, agresiones al intendente Marcelo Cascón y al juez Martín Lozada y la suspensión de las clases en unos 20 establecimientos educativos cercanos. El cadáver de otro hombre, de 29 años, llegó al hospital por la tarde, pero la policía niega que tenga relación con las refriegas. Al menos doce personas fueron atendidas con heridas en el hospital (ver aparte).
Los disturbios arrancaron luego de que se conociera la muerte del menor Diego Bonefoi durante un procedimiento policial (ver aparte) y obligaron al cierre preventivo de gran cantidad de comercios en el Alto de la ciudad, para evitar los saqueos que, hasta el cierre de esta edición, sólo afectaron al supermercado "Todo", ubicado en la esquina de Onelli y La Paz.
El enfrentamiento con la Policía en principio lo protagonizaron amigos y familiares de la víctima, a los que luego se sumaron jóvenes de distintos barrios del Alto, y se prolongó durante toda la jornada bajo una nevada persistente que apenas llegó a acumularse.
Los hechos dejaron una gran cantidad de heridos, algunos de gravedad, y otra persona muerta por herida de bala, aunque las autoridades policiales niegan que la víctima haya participado en los disturbios que los involucran, y aseguran que los efectivos utilizaron armas disuasivas, no letales, como gases lacrimógenos o cartuchos con postas de goma, para resistir el asedio o reprimir a los manifestantes.
Por la tarde, el ministro de Gobierno Diego Larreguy defendió el accionar policial, y las autoridades evaluaban la posibilidad de convocar al Comité de Crisis. Mientras tanto, anunciaron que en las próximas horas llegarán refuerzos procedentes de Roca y Viedma, para aumentar la seguridad y garantizar el orden público. También interviene Gendarmería Nacional.
Los primeros manifestantes se concentraron a las 9:30 frente al edificio de la comisaría 28 y lo atacaron con una lluvia de piedras que destruyó los vidrios del edificio y produjo lesiones a varios uniformados, que en principio se dedicaron a resistir, en función de la inferioridad numérica. Poco después llegaron efectivos de la Brigada Bora que reprimieron a los atacantes con sus escopetas y granadas de gas lacrimógeno, y allí se produjeron las primeras víctimas entre los manifestantes, entre ellos hermanos y otros familiares del menor Bonefoi.
En las primeras horas de la tarde debieron cerrar sus puertas los comercios del barrio, aunque los manifestantes concentraron su agresión contra el supermercado "Todo" e incendiaron el automóvil del gerente de la sucursal, y más tarde se produjo un saqueo en este comercio, especialmente de bebidas alcohólicas, al que puso fin una nutrida custodia policial.
El intendente Cascón convocó a la APDH y a otras organizaciones sociales para tratar de frenar los desmanes, y a las 18 se presentó en la zona del conflicto acompañado por el juez Lozada. En la improvisada conferencia de prensa estuvo presente el padre del menor muerto, Sandro Bonefoi, pero pese a su ruego a amigos y vecinos para que cesen los disturbios, tanto el magistrado como el intendente fueron maltratados y agredidos por la multitud, que destrozaron los vidrios del auto de Cascón y de algunos periodistas.
Al caer la noche los uniformados habían tomado posiciones en las esquinas cercanas a la comisaría 28, donde ardían cubiertas que los separaban de los manifestantes, que continuaban arrojando piedras y producían bajas entre los agentes que defendían la unidad policial.
Los riesgos de circular por la zona donde se concentra el conflicto convencieron a las autoridades del Consejo de Educación de la necesidad de suspender las clases en unos 20 establecimientos educativos cercanos, entre ellos jardines de infantes, escuelas primarias y secundarias.
El gobernador Miguel Saiz debía llegar ayer aquí, en viaje hacia El Bolsón, pero suspendió la actividad.
Para más información visite el portal de noticias del Diario Río Negro


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DENUNCIAS CONTRA LA POLICIA DE SAIZ DE LA DEFENSORA DEL PUEBLO DE RIO NEGRO


La defensora se refirió a la Policía de Río Negro
Viernes 18 de Junio de 2010 00:00
La defensora Ana Piccinini reiteró sus críticas al accionar de la Policía de Río Negro que es denunciada por apremios ilegales en distintas localidades de la provincia. Sus declaraciones se realizaron antes de los episodios ocurridos ayer, tras la muerte de Diego Bonefoi.
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Uno de los temas que abordó la defensora Ana Piccinini en su visita a Bariloche fue la situación de la Policía de Río Negro y las denuncias de apremios ilegales contra sus funcionarios en distintas localidades de la provincia.

Piccinini señaló que la Defensoría del Pueblo comenzó a recibir denuncias de la población desde que comenzó su gestión en septiembre de 2006 y mostró fotos de varios casos ocurridos contra ciudadanos rionegrinos.

Según mencionó en la charla que brindó el miércoles -horas antes de que se desencadenaran los hechos luego del asesinato de un adolescente que murió con un tiro de arma reglamentaria en la cabeza-, existen distintos casos de jóvenes que murieron carbonizados, ahorcados, o destrozados a golpes en calabozos de comisarías y otros que sobrevivieron pero terminaron que graves problemas de salud.

La defensora detalló que muchas de las personas que sufren esos abusos o pierden la vida en dependencias policiales de Río Negro ingresan por averiguación de antecedentes o demorados por unas horas. Otros, son casos que ocurren dentro de los penales penitenciarios.

“Nosotros lo venimos denunciado en todos los foros y en todos los ámbitos, y hemos dicho en la Legislatura que la Policía de Río Negro incurre permanentemente en apremios ilegales”, expresó y señaló una vez más al ex jefe de la policía y actual secretario de Seguridad y Justicia, Víctor Cufré.

Al respecto agregó que los agentes que participan de los hechos resultan ascendidos dentro de la fuerza, y aseguró que aquellos que colaboran con la Justicia son perseguidos internamente. En paralelo, subrayó la falta de voluntad del gobierno provincial para poner en funcionamiento el área de Asuntos Internos que permitiría investigar los casos de corrupción policial y su posible vinculación con la trata de personas y la esclavitud sexual.

“Me he agotado de pedirles a los jefes que informen qué pasó con los policías que tenían a cargo a esta gente que terminó muriendo pero nunca me dieron una respuesta de nada. Hay demasiadas respuestas pendientes”, concluyó.

video de la charla con ILLAPU

CHARLA CON ILLAPU EN LA ESCUELA DE MUSICA

Los vientos trasandinos llegaron la mañana del viernes 11 de de junio a la Escuela Superior de Música de Neuquén, creando música y magia en un auditorio colmado de músicos, estudiantes, docentes y seguidores de la banda. Así, los cumpas de Illapu nos contaron algunas técnicas y secretos sobre los instrumentos de viento y su forma de tocarlos.

“Si uno tiene ganas de hacer música la hace con lo que tiene a mano y en eso la imaginación es lo que más cuenta.”

Algunos de los instrumentos que pudimos ver fueron la quena, el quenacho, el sikus, el moceño, la sikura y la trutruca, ejecutados como parte de una combinación de culturas andinas.

Esta jornada es parte de una lucha que vienen llevando adelante compañeros y compañeras para que la Escuela de Música se abra a la cultura popular.

Más información en:

ILLAPU EN LA ESCUELA DE MUSICA

Los vientos trasandinos llegaron la mañana del viernes 11 de de junio a la Escuela Superior de Música de Neuquén, creando música y magia en un auditorio colmado de músicos, estudiantes, docentes y seguidores de la banda. Así, los cumpas de Illapu nos contaron algunas técnicas y secretos sobre los instrumentos de viento y su forma de tocarlos.

Esta jornada es parte de una lucha que vienen llevando adelante compañeros y compañeras

Aluminé: piden que se declare "Municipio Intercultural"

Vecinos y pobladores entregaron un documento al intendente y al Concejo Deliberante de Aluminé para que se lo declare como "Municipio Intercultural".
El documento fue leído públicamente en el acto por el bicentenario de la Revolución de Mayo. Este pedido forma parte de experiencias que llevan varios años: el "Barrio Intercultural" en tierras mapuces recuperadas y el Co-manejo entre Parques Nacionales y la comunidad Mapuce de los recursos naturales de Aluminé.

Los abajo firmantes, vecinos y vecinas, pobladores y pobladoras del Departamento de Aluminé, en el marco de los festejos por el Bicentenario, vemos apropiado en virtud de los antecedentes históricos y jurídicos obrantes, que se declare al Municipio homónimo “Municipio Intercultural”.

El pueblo de Aluminé se encuentra asentado sobre el territorio que habitó desde siempre el pueblo mapuce, preexistiendo a cualquier tipo de organización territorial estatal impuesta.

Desde antes de su fundación, el 20 de octubre de 1.915 en coincidencia con la reorganización departamental del entonces territorio del Neuquén, estas tierras se encontraban habitadas por comunidades mapuches.

Los primeros colonos llegaron en 1.884 para asentarse en las tierras de las que fuera despojado el lonko Rewke kura (hermano de kajfvkura y tio abuelo de Ceferino Namunkura) en el fortín “paso de los Andes” o Pulmarí.

Actualmente un alto porcentaje de quienes poblamos la localidad nos reconocemos mapuces y, quiénes sin serlo, reconocemos esta preexistencia histórica y su actual vigencia.

El Estado ha reconocido la preexistencia étnica y cultural del Pueblo Mapuce en la Constitución Nacional (art. 75 inc. 22) y la provincia ha hecho lo suyo en la Constitución Provincial (art. 53).

La Declaración de las Naciones Unidas sobre Derechos de los Pueblos Indígenas dice en su artículo 5 que “los pueblos indígenas tienen derecho a conservar y reforzar sus propias instituciones políticas, jurídicas, económicas, sociales y culturales, manteniendo a la vez su derecho a participar plenamente, si lo desean, en la vida política, económica, social y cultural del Estado”. En este sentido, frente a la voluntad expresa del Pueblo Mapuce, este sería un paso de singular importancia para nuestra comunidad y la convivencia democrática a la que aspiramos quiénes habitamos esta tierra.

El concepto “intercultural” es ampliamente representativo de la realidad que deseamos vivir en Aluminé, ya que se basa en relaciones igualitarias de convivencia y respeto por la diversidad cultural, es una construcción cotidiana de la ciudadanía y de reconocimiento al “otro”.

Por todo lo expuesto es que solicitamos a usted y por su intermedio a quien corresponda realice las gestiones necesarias para declarar este Municipio Intercultural.

(La foto de arriba muestra el Barrio Intercultural, a pocos metros de la Ruka Mapuce)

Para ver el texto de la declaración:
http://www.8300.com.ar/wp-content/uploads/2010/05/pg1.jpeg

Más información en: http://www.8300.com.ar

Puente del Sur

Explotan, adulteran, contaminan, desocupan,
¿hace falta seguir apoyándolos?
No compres más a las grandes empresas,
sumate a una opción de consumo popular y solidario

Arrancamos junio buscando nuevas formas de difusión y apostando a aumentar en nivel de circulación de productos, porque esto está siendo muy necesario para el avance de las propuestas productivas de los movimientos y las organizaciones populares.

Otra economía necesita de otra formas de trabajo y de gestión del trabajo, de otras formas de consumo y de gestión de consumo y necesita articularse mucho, permanentemente, porque, como dice León, el monstruo es grande y pisa fuerte. Y ahí vamos, apostando por una alternativa económica desde el campo popular.

Listado de Productos (buen precio y calidad natural)

Mate Cooperativa Río Paraná – Movimiento Agrario de Misiones – Yerba Titrayju Titrayjú estacionada 500 gs.
Titrayjú estacionada 1 kilo

roapipo yerba mate / Producción familiar – Misiones La yerba mate Roapipó 500 gs.

Cooperativa La Nueva Esperanza – Fábrica Recuperada – ex Grisinópoli
Grisines 180 gramos malteados
Grisines 180 gramos de sal pecado
Grisines 180 gramos de Salvado
Pan rallado 1 kilo

Emprendimiento Cooperativo Solidario Caminemos Juntos
Escabeche de conejo 360cc
Escabeche de conejo 720cc

Núcleo Productivo Lihué
Dulce de leche artesanal 360cc

Asamblea Popular Gastón Riva de Caballito – Productos de limpieza Burbuja Latina Detergente Concentrado 750 cc.
Detergente Concentrado 5Lts.
Antrigrasa 1lt.
Suavizante 1 lt.
Suavizante 5 lt.
Cera autobrillo 1lt.
Jabón en Polvo RESIS baja espuma 1kg.
Jabón en Polvo AG baja espuma Perfumado Enzimas Con 1kg y potenciador.
Jabón ropa fina (camellito) 1lt.
Limpiavidrios 1lt
Desodorante párr pisos pino 1lt.
Desodorante párr pisos lavanda
Desodorante párr pisos Bidon PINO 5 Lts.
Desodorante párr pisos LAVANDA Bidon 5 Lts.
Perfumes párr ropa Con rociador de 500 ml.
Perfume ropa párrafo 1 lt.
limpiador de piso cera con 1 lt.
limpiabaños 1 lt.
Gatillo párr Aplicación
prelavado 1 lt.
Jabón Líquido de Manos párrafo 250 cc
Jabón Líquido de Manos REPUESTO párrafo 1 lt.

De Propuesta Trabajo Libre y solidario Papel Reciclado Artesanal 5 pliegos A4
Berenjenas en la conservación Doña Soledad 360cc
Tomates secos en la conservación 180 cc
Portavelas de madera artesanal Papel y
Tarjetas de Papel Artesanal

MTD Oscar Barrios (Movimiento de Trabajadores Desocupados)
Mermelada otoñal (durazno, manzana, limón mandarina y) 360 cc
Mermelada de mandarina 360 cc
Mermelada de naranja 360 cc
mermelada de manzana 360 cc
mermelada de pomelo 360 cc
mermelada de tomate 360 cc
mermelada de ciruela 360 cc
mermelada de durazno 360 cc

SG Cooperativa – Patria Grande-Bolsas de Residuos Bolsas de Residuos 45×60 (30 u.)
Bolsas de Residuos 50×70 (30u.)
Bolsas de Consorcio 80×110 (10u.)

MOCASE-Vía Campesina – MNCI Escabeche de cabrito
Miel de Monte 454gs.
Dulce de leche de cabra 500 gs.
Zapallo en almíbar 360cc
Dulce de zapallo
queso de cabra 220 gr. Duración aprox.

Unión de Trabajadores Rurales Sin Tierra de Cuyo – MNCI
Tomates al natural x 800 gs.
Tomates Triturados Piel sen x 1 litro
Vino Campesino 750 cc

La Alameda – Libre de Trabajo Esclavo
Remeras estampadas unisex (Más sobre rojo) S M L XL

Cooperativa de la EPT – Fideos al huevo laminados PASTA SUR
cintas Número 1 (finos) 500g
cintas Número 2 (Medios) 500g
cintas Número 3 (anchos) 500g
Moños 500g
capeletis párr guiso 500g
Moños párr sopa
Con cintas Espinaca deshidratada Número 2

Granja Naturaleza Viva – Santa Fe
Lino x 250 gs.
Aceite de girasol de prensión imprimación 1 LT
Aceite de girasol de prensión primer envase de Vidrio 1000 cc
Aceite de girasol de 5Lts imprimación prensión. (Bidon Plástico)
harina de Maíz párr polenta 500 gs.

Pequeños Productores de La Rioja Aceitunas verdes en peso aproximado 230 frascos gs
Aceitunas verdes en peso aproximado 500 gs Bolsas
Aceitunas negras en peso aproximado 230 frascos gs
Aceitunas negras en peso aproximado 500 gs Bolsas
Aceite de oliva extravirgen 750cc

Pequeños Productores de Mendoza Aceite de oliva 750cc
Pasas de uva 250 g de semilla pecado
Tomates secos 100gs.

Pequeños Productores de Cañuelas
Pepinos en vinagre 800 cc
Pickles 500 cc
choclos al natural 360cc
Ajíes en vinagre 500 cc
Harina integral de 1kg
Dulce de higos 10,
Higos en almíbar

Pequeños Productores de Buenos Aires
Harina Integral 1k Orgánica superfina
Muzarella Varón Séptimo (Fábrica Recuperada) 1250 kg
Miel pura de peso aproximado Abejas 480 gs.
Miel pura de Abejas 1 peso aproximado K.
Aromáticas – Las Tomasas – San Carlos, Mendoza
Laurel
Cedrón
Condimentos Doña Soledad – Propuesta Trabajo solidario y libre
Pimentón 50g
pimienta negra en grano 50 g
Ají molido 50g
Orégano 50g
Estragón 50g
Provenzal 50g
Comino molido 50g
Comino en grano 50g
Adobo 50g párr pizza
Ajo 50g deshidrtado
Perejil deshidratado 50g
Albahaca 50g
Tomillo 50g
Romero 50g
Pimienta blanca molida pura 50g
Nuez Moscada 3 Unidades
Coco rallado 50 g
Clavo de olor 20g
Canela molida 50g
Chimichurri 50g
Anís en grano 50 g
Cúrcuma 50 g

Panificados de Producción familiar pepas 250 grs.
Por bizcochos de Grasa 250 grs.
cocadas 200 grs.
c alfajores / dulce de leche y Baño de chocolate
c alfajores / dulce de leche masa hojaldrada y
Pasta Frola 10 cm.
Tarta de coco y dulce de leche de 10 cm. 2,6
Por Prepizzas 2 Unidades

El Espejo – Mendoza
Orden del día 2010
cuadernos A5
cuadernos A4
Juego: en La Punta de la Lengua
Libro de cuentos: “Olivia de viaje”

Noticiero populares
campesinas DVD – Luchas
DVD Noticiero popular – “Las Mujeres resistimos y luchamos”
Producción familiar
Crema humectante, antibiótica, desinflamante, cicatrizante 20ml
Un cacho de cultura – Lectura, música y vídeo
Nuevo número: Futuros-Medio Ambiente y Geopolítica n.13
Números Anteriores Futuros
Revista Devenir (Número 17)
Revista DEVENIR 5 Números del 1 10 al 10
CD Metamate carnauva
Más de CD-Cuánto ancho de El Camino … – Los Jara FAVJ
NO PASAR libro de fotos Sobre ocupacones de Fábricas
Transgénicos: la Guerra En El plato – Luis Sabini
Figuritas, Héctor Sánchez
Genética y Socialismo: la Ideología configurando Ciencia Política y) Luis Sabini
MADRE MONTE. De Jorge Miceli
Mocase VC. Memoria de los Orígenes de la Central Campesina de Pinto. En Persona de primera, sí Cuenta la historia de Resistencia Construcción y del campesinado del sur de Santiago
DVD-Mocase, la lucha Por la tierra, Mirada horizontal
DVD-Mocase, la lucha … Segunda parte
y DVD-Tierra Dignidad, Mirada horizontal
DVD-popular Noticiero Más sobre lucha campesina
DVD Noticiero popular – “Las Mujeres resistimos y luchamos”
DVD DocSur Compilado 1, INCLUYE DOS Cortos Sobre la desaparición de Luciano Arruga y UNO Más sobre Experiencias Alternativas de Comunicación
DVD Tambogrande

http://puentedelsurcoop.com.ar/

CINCO SIGLOS IGUAL

EL OTRO BICENTENARIO, EL DE LOS PUEBLOS

Organizaciones sociales, culturales, estudiantiles, ambientalistas, originarias, campesinas, sindicales, acompañados de estudiantes y docentes universitarios, medios alternativos, fábricas y empresas recuperadas, participaron este 24 y 25 de mayo de las actividades y acampe de "El otro Bicentenario, el de los Pueblos", realizado frente al Congreso de la Nación.
El objetivo de las jornadas fue poder pensar ideas y acciones que "nos convierta en protagonistas colectivos de las transformaciones pendientes desde 1492 por la irrupción en nuestro continente del capitalismo genocida y saqueador. Y recuperar nuestro patrimonio de saberes y rebeldías, de los hermanos originarios, africanos esclavizados y americanos oprimidos, historias y culturas silenciadas y menospreciadas por las concepciones racistas, elitistas y autoritarias que siguen dominando la vida social, los medios de comunicación y la educación oficial".
Con gran satisfacción por la amplia participación y concurrencia, el "Bicentenario de los Pueblos concluyó con una multitudinaria marcha.

TESTIMONIOS DE LA CONFERENCIA DE PRENSA

“El gobierno pone una maquinaria infernal, con gastos publicitarios y diciendo acerca de lo bien que estamos. Nosotros pensamos que no hay nada que festejar porque sigue existiendo esa represión que hace años se vino gestando con los pueblos originarios cuando vinieron los españoles y vino la idea del oprimido y el opresor. Hay que romper con eso y con el olvido de cómo se construyó esta Nación”. Leandro Argarañas (FM La Tribu)

“Se cuenta la historia con un discurso dominante, sin sectores populares, sin originarios, sin trabajadores... Creemos que levantar esta bandera de los derechos humanos dentro de este ámbito es importante porque son nuestros hermanos los más golpeados en las barriadas. Toda la composición de los barrios, de los trabajadores, o sea en realidad somos todos mestizos y si no lo fuéramos estamos igualmente golpeados como los hermanos aborígenes. Tenemos que enfrentar a eso con la lucha, la organización y la unidad de todos los sectores oprimidos”. Abelardo Martín (TORRE)

“Desde los originarios estamos discriminados, estamos igual que hace 80 años, nos quieren sacar de todos lados. Somos nómades, no sacan de nuestros lugares, en invierno venimos de la montaña a selva por el pastoreo de nuestros animales, pero esta tan restringido por las empresa como Techint o El Tabacal (Ingenio). Los animales al no tener espacio por el paso de las camiones se despeñan (caen al vacio) y mueren”. Petrona Sarapura (Comunidad Kolla de San Andrés)

"En estos 200 años ha importado más las ganancias que la calidad de vida o la dignidad para vivir. Ha prevalecido más las ganancias del mercado que la madre tierra”. Cesar Andrade (UAC)

“Cuando llega el colonizador a América no solamente trajo sus armas, sus credos, sus vírgenes sus santos, sus dioses muertos. Nos trajo una cultura y una filosofía que implanto a fuerza de bala, de muerte y de sangre que anulo todo el conocimiento de los pueblos indígenas. Hoy los pueblos indígenas estamos latiendo con más ganas, 500 años no han sido posible destruir todo el conocimiento de los pueblos indígenas y hoy nos quieren imponer el bicentenario. Por eso empecemos a tomar conciencia de lo que somos y debemos cambiar las pautas filosóficas y culturales. Debemos recuperar nuestra cultura, identidad, nuestra espiritualidad, los territorios y empezar a cambiar lo que trajo el colonizador”. Mario Barrios (ORCOPO)

Entrevista: Américo (Agencia Walsh) y Pablo Badano (Indymedia Pueblos Originarios)


EL OTRO BICENTENARIO, EL BICENTENARIO DE LOS PUEBLOS (TUPAC AMARU)

Hoy el Estado organiza su fiesta, se adorna y enaltece. El gobierno prepara las pompas oficiales, nos convoca en calidad de “argentinos”, a este festejo, reduciendo en ese concepto un crisol de elementos sociales contradictorios y antagónicos.

Sienta en primera fila a explotadores y explotad@s, a opresores y oprimid@s, a saqueadores y saquead@s, a represores y a torturad@as.

Ese es el Estado entendido como articulador de intereses, como “armonizador”, como “garante de justicia social”.

¿De qué manera el Estado actual puede conciliar los intereses de la clase capitalista que depreda cuanto puede depredar, con los de una mayoría oprimida? Estos fueron 200 años de genocidio, de saqueo de la naturaleza, de imposición cultural, de explotación. Todo en pos de un proyecto que beneficia a unos pocos y hunde en la miseria al resto.

Es en este sentido que entendemos las políticas de recolonización que están asolando a nuestro país y a todo el continente; recolonización que implica la continuidad del proceso de mercantilización y exterminio de la naturaleza y de la vida humana, abierto hace más de 500 años, que hoy persigue los mismos objetivos de desangramiento de nuestro continente pero con nuevas modalidades de implementación y un nivel de destrucción del medio natural y social que ha llegado a extremos que ponen en peligro la propia subsistencia de la naturaleza y de las comunidades que con ella han convivido. A través de un modelo de saqueo y contaminación de nuestros bienes naturales, nuestros territorios –entendidos como espacios geográficos y lugares de construcción de la historia y el sentido de la vida de poblaciones y comunidades- están siendo amenazados, aniquilados y convertidos en un área de abierta disputa entre los intereses capitalistas y las poblaciones nativas por lograr el control territorial necesario para apropiarse o defender, según el caso, las abundantes riquezas naturales de nuestros países. Para las empresas transnacionales y sus socios nacionales es tan necesario el saqueo de la naturaleza y de la vida para sostener la reproducción del sistema, que implementan diversas metodologías para superar los obstáculos que lo imposibilitan: frente a las resistencias de los pueblos responden con políticas de militarización, control social, represión, criminalización y judicialización de la protesta social, como forma de garantizar, con la anuencia y complicidad de los distintos poderes del estado, que esos “recursos” lleguen al destino que les construyeron los países desarrollados, es decir, convertirse en inyecciones de riquezas robadas que permiten sostener la desigualdad globalizada.

Nuestra convocatoria:

Tomando el espíritu del amplio movimiento de ideas, proyectos y luchas gestado en Nuestra América durante siglos, nos proponemos enjuiciar, de una manera crítica y popular, la idea de celebración que de un modo falaz y encubridor pretende imponer el poder dominante. La construcción de la historia de nuestros pueblos es una tarea que reclama el rescate reflexivo y una valoración de la multiplicidad de experiencias que siguen inspirando la tenaz resistencia cultural y social de los sectores populares.

Nuestro continente, marcado a sangre y fuego por la irrupción del capitalismo genocida y saqueador de la Madre Tierra a partir de 1492, gestó profundos movimientos revolucionarios, libertarios y populares por parte de nuestros hermanos originarios, africanos esclavizados y americanos oprimidos. Pretendemos recuperar este patrimonio de saberes y rebeldías, de historias y culturas silenciadas y menospreciadas en el marco de un proyecto que intenta completar sus tareas inconclusas y traicionadas por tantos gobiernos republicanos.

Nos pensamos como parte de un proyecto emancipador y de resistencia de 500 años, un proyecto de dimensión continental que tuvo su expresión local en el anhelo libertario derrotado y en la independencia trunca de 1810, en la resistencia a las diferentes campañas de exterminio y saqueo de territorio, en el Cordobazo y los procesos populares de los ´60 y ´70, en la rebelión del 19 y 20 de diciembre, en la lucha de la comunidad de Andalgalá, entre tantas otras.


Nos proponemos, partiendo de un análisis crítico de las concepciones racistas, elitistas y autoritarias que siguen dominando la vida social, los medios masivos de comunicación y la educación formal contribuir a recuperar, valorizar y hacer visibles esas experiencias; retomar las formas de organización y de lucha, los valores éticos, pedagógicos y creativos que configuran el proceso de construcción de nuestro pueblo trabajador, indígena y campesino como sujeto histórico y protagonista del cambio social en nuestro continente: Abya Yala.

Somos naturaleza, somos hijos de la tierra: de ella venimos y a ella volvemos. Este concepto define a la tierra como sagrada y a la vida como valor absoluto. Por eso decimos NO a la propiedad privada, NO a las fronteras, por territorio y autonomía y la libertad de todos los pueblos.

Desde las naciones originarias hasta las fábricas recuperadas, desde campesinos sin tierra hasta educadores populares, desde cooperativas de trabajo hasta artistas callejeros, desde estudiantes contra la burocracia universitaria hasta los vecinos autoconvocados por los recursos naturales, desde los sindicalistas contra la burocracia y la explotación hasta agrupaciones en defensa de la naturaleza y de las energías alternativas, desde comunicadores de prensa alternativa o trabajadores de la salud hasta profesionales que plantean disciplinas abiertas y dispuestas al bien común.

Todos y cada uno de los luchadores y luchadoras en un ejercicio crítico constante revemos el pasado para forjar un presente y un futuro de verdadera libertad, que nos refiera a todos y no excluya a nadie, donde todos seamos parte de la verdad y nadie tenga poder para mentir y montar escenografías de irrealidad y venta de ilusiones.


Convocamos a una Asamblea Popular: a todas las organizaciones sociales, culturales, estudiantiles, ambientalistas, indígenas, campesinas, sindicales, intelectuales y universitarios; músicos y artistas populares, los medios de comunicación alternativos, las fábricas recuperadas, a todas y a todos los que luchan a adherir y participar de este Cabildo de los de Abajo, para gestar el amplio espacio del "Otro Bicentenario", el Bicentenario de los Pueblos, así juntos poder pensar ideas y acciones no sólo frente a los festejos y manipulaciones oficiales, sino que nos convierta en protagonistas colectivos de las transformaciones pendientes.

"TODOS SOMOS PAISANOS DE LA MISMA TIERRA" TUPAC AMARU

SIEMPRE ES BUENO ESTAR PRESENTES!

Hablando de cuentos les cuento, amigos y amigas, compañeros y compañeras, que este blog ha sido resistido por varios meses. -¿Pára qué un blog? me preguntaba... (nunca los entendí) -¡Si es lo mismo que una página! (pensaba) pero no. El blog viene a ser la alternativa práctica y rápida para contar lo cotidiano, sin preocuparnos por cómo lo contamos. Y pienso que en estos tiempos de alta tecnología y mensajes fugaces es necesario ocupar los espacios de comunicación, tanto formales como informales, masivos e interpersonales, para transformarlos en populares, en verdaderos parlantes de las relaciones humanas.

Los invito a construir juntos este camino.

Próximamente novedades!